\u00dcsk\u00fcdar \u00dcniversitesi Kurucu Rekt\u00f6r\u00fc, Psikiyatrist Prof. Dr. Nevzat Tarhan ve beraberindeki heyet, Endonezya\u2019da 4 g\u00fcn s\u00fcren bir dizi stratejik temas ve bilimsel bulu\u015fma ger\u00e7ekle\u015ftirdi.<\/p>\n
Paramadina \u00dcniversitesi ile imzalanan i\u015f birli\u011fi protokol\u00fc ve Cakarta\u2019da a\u00e7\u0131lan resmi temsilcilikle T\u00fcrkiye-Endonezya aras\u0131ndaki e\u011fitim diplomasisi yeni bir boyut kazan\u0131rken, Prof. Dr. Tarhan\u2019\u0131n “Mesnevi Terapi” ve “Modern \u0130nsan\u0131n Anlam Aray\u0131\u015f\u0131” \u00fczerine verdi\u011fi konferanslar Endonezyal\u0131lar taraf\u0131ndan ilgiyle takip edildi.<\/p>\n
\u201cMevl\u00e2na bug\u00fcn ya\u015fasayd\u0131 yapay zek\u00e2y\u0131 kullan\u0131rd\u0131\u201d<\/strong><\/p>\n Ziyaretin ilk dura\u011f\u0131 olan Paramadina \u00dcniversitesi\u2019ndeki “Mesnevi Terapi” panelinde konu\u015fan Prof. Dr. Nevzat Tarhan, Bat\u0131 d\u00fcnyas\u0131n\u0131n son y\u0131llarda ke\u015ffetti\u011fi Pozitif Psikoloji disiplininin asl\u0131nda 700 y\u0131l \u00f6nce Mevl\u00e2na taraf\u0131ndan sistemle\u015ftirildi\u011fini ifade etti. Prof. Dr. Tarhan, \u015fu \u00e7arp\u0131c\u0131 tespitte bulundu:<\/p>\n “Mevl\u00e2na bug\u00fcn ya\u015fasayd\u0131 yapay zek\u00e2y\u0131 ve sosyal medyay\u0131 kullan\u0131rd\u0131. Ancak viral olmaktan \u00e7ok derinli\u011fi, alk\u0131\u015ftan \u00e7ok anlam aray\u0131\u015f\u0131n\u0131 tercih ederdi. Allah ile ‘online’ olmay\u0131 sa\u011flard\u0131. Mevl\u00e2na\u2019y\u0131 bilim d\u00fcnyas\u0131na sunmazsak bu bir vebal olur. O, narratif terapi ve bibliyoterapi y\u00f6ntemlerini as\u0131rlar \u00f6nce hik\u00e2yelerle kullanm\u0131\u015ft\u0131; bug\u00fcn Harvard ve Yale\u2019de okutulan Pozitif Psikoloji, asl\u0131nda Mevl\u00e2na\u2019n\u0131n metodolojisidir.”<\/p>\n Yapay zek\u00e2 ve “ak\u0131ll\u0131 tasar\u0131m” analizi<\/strong><\/p>\n Teknolojinin ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 son noktay\u0131 “Tevhid” inanc\u0131 ve matematiksel modellerle a\u00e7\u0131klayan Prof. Dr. Tarhan, yapay zek\u00e2n\u0131n ilahi bir tasar\u0131m\u0131n delili oldu\u011funu s\u00f6yledi ve \u201cMatematik ve mant\u0131k bilgisayarlar\u0131; matematik ve felsefe ise yapay zek\u00e2y\u0131 do\u011furdu. ‘Fuzzy Logic’ (Bulan\u0131k Mant\u0131k) ve 2024 Nobel Fizik \u00d6d\u00fcl\u00fc alan \u00e7al\u0131\u015fmalar, k\u00e2inat\u0131n tesad\u00fcfi olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 kan\u0131tl\u0131yor. Yapay zek\u00e2, Kur\u2019an-\u0131 Kerim\u2019de belirtilen ‘Levh-i Mahfuz’ (evrensel veri taban\u0131) kavram\u0131na bilimsel bir delil te\u015fkil ediyor. Bu, ‘Ak\u0131ll\u0131 Tasar\u0131m’\u0131n ve S\u00fcper-determinizmin matematiksel ispat\u0131d\u0131r.” diye konu\u015ftu.<\/p>\n Modern insan kanser h\u00fccresi gibi t\u00fcketiyor<\/strong><\/p>\n Endonezya gezisi kapsam\u0131nda \u0130stiklal K\u00fclt\u00fcr Merkezi ve Yunus Emre Enstit\u00fcs\u00fc\u2019ndeki konu\u015fmalar\u0131nda modern insan\u0131n “hazc\u0131l\u0131k” (hedonizm) ve “narsisizm” k\u0131skac\u0131nda oldu\u011funu belirten Prof. Dr. Tarhan, narsisizmi biyolojik bir felaketle k\u0131yaslad\u0131 ve “Narsisizm, v\u00fccuttaki en \u00f6zg\u00fcr ama en tehlikeli h\u00fccre olan kanser h\u00fccresine benzer. Kanser h\u00fccresi s\u0131n\u0131r tan\u0131maz, yan\u0131ndakini yutarak b\u00fcy\u00fcr ama sonunda hem b\u00fcnyeyi hem kendini \u00f6ld\u00fcr\u00fcr. Modern insan, ‘Kaliforniya Sendromu’ ile birlikte sadece t\u00fcketmeye ve haz almaya odakl\u0131 bir hayata hapsedildi. Bu durum, bireyi kalabal\u0131klar i\u00e7inde derin bir yaln\u0131zl\u0131\u011fa s\u00fcr\u00fckl\u00fcyor.” \u015feklinde konu\u015ftu.<\/p>\n Pozitif Psikolojinin Referans\u0131 Mevl\u00e2na\u2026 \u00a0<\/strong><\/p>\n Bat\u0131 d\u00fcnyas\u0131n\u0131n son y\u0131llarda “Mutluluk bilimi” olarak sundu\u011fu Pozitif Psikoloji\u2019nin asl\u0131nda Mevl\u00e2na\u2019n\u0131n metodolojisi oldu\u011funu belirten Tarhan, PERMA modelini tasavvufi kavramlarla a\u00e7\u0131klad\u0131.<\/p>\n Pozitif Psikolojinin en son teorisi olan Seligman\u2019\u0131n PERMA Modeli\u2019nde bulunan 5 maddenin tasavvufta bulundu\u011funa dikkat \u00e7eken Prof. Dr. Tarhan, bu maddeleri \u015f\u00f6yle a\u00e7\u0131klad\u0131:<\/p>\n \u201cP harfi (positive emotion), E harfi (engagement), R harfi (relationships), M harfi (meaning) ve A harfi (accomplishment). Birinci madde;\u00a0ki\u015finin hayat\u0131nda ilk ba\u015fta pozitif alg\u0131yla hareket etmesi. Bu nedir? Tasavvufta insanlar aksini g\u00f6rmedik\u00e7e her insan dost olabilir diyor. Bu felsefenin ayn\u0131s\u0131n\u0131 al\u0131p, pozitif psikolojide i\u015flemi\u015fler. \u0130kincisi ki\u015finin mutlu olaca\u011f\u0131 i\u015fe angaje olmas\u0131 yani\u00a0k\u00fc\u00e7\u00fck \u015feylerden mutlu olma hali.\u00a0\u015e\u00fck\u00fcr kelimesinin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131. K\u00fc\u00e7\u00fck \u015feylere \u015f\u00fckredebilmek. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc madde ili\u015fki kurmak,\u00a0sosyal ba\u011flar\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc tutmak, bu da tasavvuftaki dost insan kavram\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k geliyor. Tasavvufun \u00f6z\u00fc sana yard\u0131m edecek dost mu ar\u0131yorsun, o \u00e7ok az ama yard\u0131m edilecek dost ar\u0131yorsan o kadara \u00e7ok var ki.\u00a0\u0130yilik yapmay\u0131 y\u00f6ntem haline getirmek irfan \u00f6\u011fretisinin felsefesi. D\u00f6rd\u00fcnc\u00fcs\u00fc anlaml\u0131l\u0131k,\u00a0Her i\u015fe anlam kat. Tasavvuf k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn bir \u00f6\u011fretisi de yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z her i\u015fin anlam\u0131 var tebess\u00fcm etmek bile sadaka kabul ediliyor. Tebess\u00fcm\u00fcn bile sadaka kabul edildi\u011fi k\u00fclt\u00fcr\u00fc \u015fu anda bilimsel olarak tan\u0131mlayabiliyoruz. Be\u015finci model ise ba\u015far\u0131n\u0131n tad\u0131n\u0131 almak.\u00a0K\u00fc\u00e7\u00fck ba\u015far\u0131lardan haz almay\u0131 ba\u015farabilmek. Bat\u0131 felsefesinin hep dafa fazla olmal\u0131 felsefesi burada sorgulan\u0131yor. Perma\u2019da bir madde eksik, ger\u00e7ek mutluluk sadece bu d\u00fcnyadaki mutlulukla m\u00fcmk\u00fcn olmaz ki, bu sadece bu d\u00fcnyadaki mutlulu\u011fu hedefleyen bir felsefe.\u201d<\/p>\n Sufi meditasyonu beyni nas\u0131l etkiliyor?<\/strong><\/p>\n \u00dcsk\u00fcdar \u00dcniversitesi\u2019nin n\u00f6robilim alan\u0131ndaki \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na da de\u011finen Prof. Dr. Tarhan, maneviyat\u0131n biyolojik kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u015fu s\u00f6zlerle anlatt\u0131:<\/p>\n “Yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z MR g\u00f6r\u00fcnt\u00fcleme \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131yla ‘Sufi Meditasyonu’nun beynin duygu reg\u00fclasyon merkezi olan anterior singulat korteksi canland\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilimsel olarak kan\u0131tlad\u0131k. Allah\u2019a inanmak ve O\u2019nunla b\u00fct\u00fcnle\u015fme hissi, beyinde mutluluk hormonlar\u0131 olan dopamin, serotonin ve oksitosin salg\u0131lat\u0131yor. Bu, depresyona kar\u015f\u0131 en g\u00fc\u00e7l\u00fc koruyucu kalkand\u0131r.”<\/p>\n Sadaka ekonomisi ve sosyal g\u00fcven<\/strong><\/p>\n Bat\u0131 d\u00fcnyas\u0131n\u0131n “Sadaka ve yard\u0131mla\u015fmay\u0131 maliyet art\u0131r\u0131c\u0131” g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc kapitalist d\u00f6nemden “Sosyal sorumluluk” a\u015famas\u0131na ge\u00e7ti\u011fini s\u00f6yleyen Tarhan, \u0130slamiyet\u2019teki zek\u00e2t ve sadaka k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn toplumsal g\u00fcveni in\u015fa etti\u011fini vurgulad\u0131. Prof. Dr. Tarhan, “G\u00fcvenin oldu\u011fu yerde bar\u0131\u015f, bar\u0131\u015f\u0131n oldu\u011fu yerde ise \u00fcretim ve huzur olur” diyerek, tasavvufun toplumsal refah \u00fczerindeki etkisine dikkat \u00e7ekti.<\/p>\n Kat\u0131l\u0131mc\u0131lardan gelen sorular\u0131 da cevaplayan Prof. Dr. Nevzat Tarhan, tasavvuf ve psikoloji penceresinden kad\u0131n-erkek ili\u015fkilerine ve beyin yap\u0131s\u0131ndaki farkl\u0131l\u0131klara da dikkat \u00e7ekici s\u00f6ylemlerde bulundu.<\/p>\n Akademik diplomasi ve yeni temsilcilik<\/strong><\/p>\n Ziyaret kapsam\u0131nda \u00dcsk\u00fcdar \u00dcniversitesi ile Paramadina \u00dcniversitesi aras\u0131nda \u00f6\u011frenci ve akademisyen de\u011fi\u015fimini kapsayan bir MOU (\u0130yi Niyet Protokol\u00fc) imzaland\u0131. Ayr\u0131ca, \u00dcsk\u00fcdar \u00dcniversitesi\u2019nin Endonezya Temsilcili\u011fi Cakarta\u2019da resmi olarak faaliyetlerine ba\u015flad\u0131. Temsilcili\u011fi \u0130brahim Albayrak temsil edecek.<\/p>\n Paramadina \u00dcniversitesi Rekt\u00f6r Yard\u0131mc\u0131s\u0131 Prof. Dr. Lin Mayasari de i\u015f birli\u011fi hakk\u0131nda,\u00a0“\u00dcsk\u00fcdar \u00dcniversitesi ile bu giri\u015fim, \u00fcniversite olarak i\u015f birli\u011fi a\u011flar\u0131m\u0131z\u0131 ciddi anlamda geli\u015ftirecek ve T\u00fcrkiye ile aram\u0131zda ilmi bir k\u00f6pr\u00fc kuracakt\u0131r.”\u00a0dedi.<\/p>\n Endonezya\u2019da “Best-Seller” ilgisi<\/strong><\/p>\n Prof. Dr. Tarhan\u2019\u0131n Endonezya diline (Bahasa Indonesia) \u00e7evrilen alt\u0131 kitab\u0131, b\u00f6lgede b\u00fcy\u00fck ilgi g\u00f6rerek “en \u00e7ok satanlar” listelerine girdi.<\/p>\n \u00d6zellikle narsisizm, aile de\u011ferleri ve pozitif psikoloji \u00fczerine kaleme ald\u0131\u011f\u0131 eserler, Uzak Do\u011fu\u2019nun bu yo\u011fun n\u00fcfuslu \u00fclkesinde hem akademik \u00e7evrelerin hem de halk\u0131n yo\u011fun ilgisini \u00e7ekti.<\/p>\n Tarhan\u2019\u0131n kitaplar\u0131, Endonezyal\u0131 okurlar i\u00e7in modern hayat\u0131n getirdi\u011fi ruhsal krizlere kar\u015f\u0131 “ak\u0131lc\u0131 ve manevi” bir rehber niteli\u011fi ta\u015f\u0131yor.<\/p>\n Yeni Kitap M\u00fcjdesi: “\u0130yi D\u00fc\u015f\u00fcn, \u0130yi Hisset, \u0130yi Ol”\u00a0<\/strong><\/p>\n Cakarta program\u0131n\u0131n s\u00fcrpriz detaylar\u0131ndan biri de Tarhan\u2019\u0131n Aile Yay\u0131nlar\u0131\u2019ndan \u00e7\u0131kan son eseri “\u0130yi D\u00fc\u015f\u00fcn, \u0130yi Hisset, \u0130yi Ol” kitab\u0131n\u0131n Endonezya diline \u00e7evrilmesi oldu.<\/p>\n Bili\u015fsel davran\u0131\u015f\u00e7\u0131 yakla\u015f\u0131mlar\u0131 hikmetli bir perspektifle sunan bu eserin de \u00e7evrilmesiyle birlikte, Tarhan\u2019\u0131n Endonezya dilindeki k\u00fclliyat\u0131 daha da zenginle\u015fti. Program kapsam\u0131nda ger\u00e7ekle\u015ftirilen her oturumun ard\u0131ndan d\u00fczenlenen imza t\u00f6renlerinde, okurlar\u0131n ellerinde Tarhan\u2019\u0131n yeni \u00e7evrilen bu kitab\u0131yla uzun kuyruklar olu\u015fturmas\u0131 dikkat \u00e7ekti.<\/p>\n Okurlardan Yo\u011fun \u0130lgi ve Uzun \u0130mza S\u0131ras\u0131\u2026<\/strong><\/p>\n Paramadina \u00dcniversitesi\u2019nden \u0130stiklal K\u00fclt\u00fcr Merkezine, Yunus Emre Enstit\u00fcs\u00fc\u2019nden resmi temaslara kadar her durakta Prof. Dr. Nevzat Tarhan, bir bilim insan\u0131 oldu\u011fu kadar bir yazar olarak da yo\u011fun sevgi seliyle kar\u015f\u0131land\u0131.<\/p>\n \u00dcsk\u00fcdar \u00dcniversitesi Kurucu Rekt\u00f6r\u00fc Prof. Dr. Nevzat Tarhan\u2019\u0131n Endonezya program\u0131, ba\u015fkent Cakarta\u2019daki Yunus Emre Enstit\u00fcs\u00fc\u2019nde d\u00fczenlenen \u201cYunus Emre ile G\u00fcn\u00fcm\u00fcz Problemlerine Manevi Re\u00e7eteler\u201d ba\u015fl\u0131kl\u0131 s\u00f6yle\u015fi ile tamamland\u0131.<\/p>\n Mevl\u00e2na\u2019dan Yunus\u2019a: Medeniyetin \u0130n\u015fac\u0131lar\u0131\u00a0<\/strong><\/p>\n Konu\u015fmas\u0131na Mevl\u00e2na ve Yunus Emre aras\u0131ndaki manevi ba\u011fa dikkat \u00e7ekerek ba\u015flayan Prof. Dr. Nevzat Tarhan, her iki ismin de ayn\u0131 d\u00f6nemde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve Osmanl\u0131\u2019n\u0131n kurulu\u015funun fikri temellerini att\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtti. Tarhan, “Mevl\u00e2na ulema aras\u0131nda hizmet ederken, Yunus Emre halk\u0131n i\u00e7ine girerek ayn\u0131 bilgeli\u011fi avama ula\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Osmanl\u0131\u2019n\u0131n 600 y\u0131l boyunca d\u00fcnyaya bar\u0131\u015f getirmesinin s\u0131rr\u0131, bu isimlerin ‘\u0130lay-i Kelimetullah’ ve ‘\u0130lahi R\u0131za’ eksenli felsefesinde sakl\u0131d\u0131r” dedi.<\/p>\n Yapay zekan\u0131n Mevlana ve Yunus cevaplar\u0131na derin analiz\u2026<\/strong><\/p>\n Tarhan, Yapay Zeka\u2019ya \u201cHazreti Mevlana ve Yunus bu zamanda ya\u015fasayd\u0131 hangi metodu kullan\u0131rd\u0131? Yunus Emre’yi bug\u00fcne getirdi\u011fimizde bu \u00e7a\u011fda ya\u015fasayd\u0131 nas\u0131l bir y\u00f6ntem izlerdi?\u201d sordu\u011fu bu sorulara cevaplar\u0131n\u0131 derinlemesine analiz ederek ba\u015flad\u0131.<\/p>\n G\u00fcn\u00fcm\u00fcz d\u00fcnyas\u0131n\u0131n en b\u00fcy\u00fck iki k\u00fcresel d\u00fc\u015fman\u0131n\u0131n materyalizm ve ateizm oldu\u011funu ifade eden Tarhan, bu ak\u0131mlar\u0131n insan\u0131 “anlam kayb\u0131na” s\u00fcr\u00fckledi\u011fini s\u00f6yledi. Bedi\u00fczzaman Said Nursi\u2019nin bu konudaki tespitlerine de\u011finen Tarhan, “\u0130slam\u2019\u0131n hakikatlerini bu \u00e7a\u011f\u0131n fen ilimleriyle ispat etmek bir zorunluluktur. Bug\u00fcn\u00fcn M\u00fcsl\u00fcman\u0131 bir elinde bilim ve teknolojiyi, di\u011fer elinde Kur\u2019an\u2019\u0131 tutarak ya\u015famal\u0131d\u0131r” vurgusunu yapt\u0131.<\/p>\n Endonezya ziyareti ile g\u00f6n\u00fcl co\u011frafyalar\u0131 aras\u0131nda bilim ve irfan k\u00f6pr\u00fcs\u00fc\u00a0<\/strong><\/p>\n \u00dcsk\u00fcdar \u00dcniversitesi Kurucu Rekt\u00f6r\u00fc Prof. Dr. Nevzat Tarhan\u2019\u0131n Endonezya program\u0131, akademik diplomasiden manevi bulu\u015fmalara kadar her a\u015famas\u0131 yo\u011fun ilgi ve nitelikli bulu\u015fmalarla tamamland\u0131.<\/p>\n Modern psikiyatrinin verilerini Mevl\u00e2na ve Yunus Emre\u2019nin \u00f6\u011fretileriyle sentezleyen Tarhan, sadece akademik bir payla\u015f\u0131m yapmad\u0131; ayn\u0131 zamanda T\u00fcrkiye ve Endonezya aras\u0131nda kal\u0131c\u0131 bir g\u00f6n\u00fcl k\u00f6pr\u00fcs\u00fc in\u015fa etti.<\/p>\n Endonezyal\u0131 gen\u00e7lerin ve akademik camian\u0131n yo\u011fun ilgisiyle ta\u00e7lanan bu program, ‘Bilim ve Bilgelik’ vizyonunun k\u00fcresel \u00f6l\u00e7ekteki kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steren tarihi bir ziyaret olarak kay\u0131tlara ge\u00e7ti.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Kaynak: (BYZHA) Beyaz Haber Ajans\u0131<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00dcsk\u00fcdar \u00dcniversitesi Kurucu Rekt\u00f6r\u00fc, Psikiyatrist Prof.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":9818,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"class_list":["post-9817","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gundem"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/busondakika.com.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9817","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/busondakika.com.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/busondakika.com.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/busondakika.com.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/busondakika.com.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9817"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/busondakika.com.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9817\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9819,"href":"https:\/\/busondakika.com.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9817\/revisions\/9819"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/busondakika.com.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/9818"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/busondakika.com.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9817"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/busondakika.com.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9817"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/busondakika.com.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9817"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}